51.我不仅能凭木星灵的靠近和流注的温柔和甜蜜，还能凭以下事实认出他们的同在：他们的流注尽可能地施加在我脸上，使我笑容满面、开朗愉快，并且在他们同在期间一直这样。他们说，当他们造访他们星球的居民，以这种方式想要赋予他们安宁和衷心的喜悦时，就会把这种愉快的表情传给他们。我能感觉到他们所赋予的安宁和喜悦充满我的胸腔和内心。它将造成干扰和烦忧，并使头脑充满各种情绪的对未来的欲望和焦虑一扫而空。我通过这种方式能确定木星居民过得是哪种生活。各个星球居民的性质从来自那里的灵人的性质就能得知，因为每个人死后都会保留自己的生活方式；当他成为一个灵人时，仍继续过着同样的生活。我发现，他们拥有祝福的状态，甚至拥有一种更为内在的幸福。我通过觉察到他们的内层没有向天堂关闭，而是打开而发现这一点；内层越向天堂打开，他们就越容易接受神的良善，这良善伴随着祝福和内在的幸福。那些不按天堂的次序生活的人则截然不同，他们的内层关闭，他们的外层则向尘世打开。

730.“四十昼夜”表示试探持续的时间。这从主的圣言很清楚地看出来。“四十”表示试探持续的时间，其原因是这一事实：主允许自己受试探四十天(如马太福音4:1, 2; 路加福音4:2; 马可福音1:13所述)。由于主降临之前，犹太教会和其它代表性教会的每一个传统要求都只是祂的一个类型和影子，或都预示着祂，所以四十昼夜也是如此。一般来说，它们代表并表示一切试探，尤其试探持续的时间，无论这时间有多么长。凡经受试探的人都经历属于自我的一切事物和肉体事物的荒废(因为在他重生为一个新人，或变得属灵和属天之前，自我和肉体的事物必须死去，并且通过争战和试探而死去)，因此，“四十昼夜”也表示荒废持续的时间。此处也一样，这里的主题既是被称为挪亚的新教会成员的试探，也是生活在大洪水之前的人们的毁灭。
“四十”不仅表示试探持续的时间，还表示荒废持续的时间，无论时间长短，这一点清楚可见于以西结书：
你要向右边躺卧，担当犹大家的罪孽，共四十日；我给你规定一日顶一年。(以西结书4:6)
“四十”表示犹太教会荒废持续的时间，还表示主之试探的一个代表，因为经上说，他要“担当犹大家的罪孽”。同一先知书：
我必使埃及陆地成为荒废之地，全然凄凉。人的脚不经过，兽的蹄也不经过，四十年无人居住。我必使埃及陆地在荒凉的陆地中间成为荒凉，使她的城在荒废的城中间变为荒僻之地，共有四十年。(以西结书29:10-11)
此处“四十”也表示荒废和荒凉持续的时间；就内义而言，此处不是指四十年，仅仅指总体上信的荒凉，无论时间长短。启示录：
只是殿外的院子要留下不用量，因为这是给了外邦人的，他们要践踏圣城四十二个月。(启示录11:2)
又：
又赐给兽说夸大亵渎话的口，又有权柄赐给它，可以行事四十二个月。(启示录13:5)
这表示荒废持续的时间，因为谁都能看出，此处根本不是指四十二个月。在这段经文中，数字实际上是“四十二”，但这个数字和“四十”具有相同的含义。这来源于“七日”表示荒废的结束和一个新的开始，“六日”表示劳碌，因为六日是劳碌或争战。因此，七乘以六所得的数字“四十二”，就表示荒废持续的时间，以及试探，或将要重生之人的劳碌和争战持续的时间，这段时间含有神圣。然而，从启示录的这些经文明显可知，经上把不太整的数“四十二”当成整数“四十”。
以色列人被领进迦南地之前在旷野被引导了四十年，同样代表并表示试探持续的时间，以及荒废持续的时间：他们后来被领进圣地，代表并表示试探持续的时间；凡离开埃及时年龄超过二十岁的，除了约书亚和迦勒外，都死在了旷野(民数记14:33-35; 32:8-14)，这一事实代表并表示荒废持续的时间。他们经常抱怨的事表示试探，他们经常遭受的瘟疫和毁灭表示荒废。这些表示试探和荒废，对此，蒙主的神性怜悯，我将在适当地方予以说明。论到这些事，摩西五经上记着说：
你要记得耶和华你的神在旷野一路引导你这四十年，是要苦炼你、试探你，要知道你心内如何，是否愿意遵守祂的诫命。(申命记8:2-3, 16)
摩西在西乃山上“四十昼夜”，同样表示试探持续的时间，也就是说，表示主的试探，这清楚可见于摩西五经：
他在西乃山上住了四十昼又四十夜，没有吃饭，也没有喝水，祈求这百姓不被毁灭。(申命记9:9, 11, 18, 25-29; 10:10; 民数记14:33-34, 35; 32:8-14)
“四十天”之所以表示试探持续的时间，是因为如前所述，主允许自己被魔鬼试探四十天。因此，由于一切事物代表主，所以每当试探的观念与天使同在时，这种观念在灵人界就以诸如世上的那类事物来代表，如当一切天使观念降到灵人界，以一种代表的方式显现时的情形。这同样适用于数字四十，因为主要受试探四十天。对主，因而对天使天堂来说，未来与现在是一回事，因为未来早已存在，或说将要发生的事已经发生。这就是在代表性教会，“四十”代表试探，也代表荒废的起源。不过，这些事还不能被很好地理解，因为人们不知道天使天堂流入灵人界，也不知道这种流注的性质。

1861.“看哪，有冒烟的火炉”表示最浓密的虚假，“烧着的火把”表示恶欲的灼热。这从“冒烟的火炉”和“烧着的火把”的含义清楚可知：“冒烟的火炉”是指浓密的虚假，“烧着的火把”是指恶欲的灼热。经上之所以说“冒烟的火炉”，是因为一个人，尤其一个教会成员，若拥有某种真理的知识或认知，却不承认它，反而从心里否认它，甚至过着违背真理的生活，只会看似一个冒烟的“火炉”，他本人如同“火炉”，从他的仇恨中冒出的虚假则如同“烟”。产生这些虚假的恶欲则看似来自这种火炉的火把，这从来世的代表也明显看出来(从经历描述了这些代表，814, 1528节)。看似并变成这类事物的，正是仇恨、报复、残忍和通奸的欲望，尤其当这些欲望与欺骗混在一起时。
在圣言中，“火炉”、“烟”和“火”就表示这类事物，这一点从以下经文可以看出来。以赛亚书：
各人都是伪善的，是行恶的，并且各口都说愚昧的话。因为邪恶像火焚烧，烧灭荆棘和蒺藜，在森林的丛薮中着起来，旋转上腾，成为浮烟。因万军之耶和华的烈怒，地已变黑，百姓变得像烧火的燃料(直译为食物)；无人顾惜弟兄。(以赛亚书9:17-19)
此处“火”表示仇恨，来自这火的“浮烟”表示这类虚假；“无人顾惜弟兄”描述了仇恨；因为这种人在天使看来，正如此处所描述的那样。
约珥书：
在天上地上，我要显出奇事，有血、有火、有烟柱。日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。(约珥书2:30, 31)
此处“火”表示仇恨，“烟柱”表示虚假，“日头”表示仁，“月亮”表示信。
以赛亚书：
地土要变为燃烧的沥青；昼夜不熄，其烟气永远上腾。(以赛亚书34:9-10)
“燃烧的沥青”表示可怕的恶欲，“烟气”表示虚假。
玛拉基书：
看哪，那日快到了，燃烧着像火炉！所有骄傲的和凡行恶的都必成碎秸，那要来的日子必用火点燃他们，不给他们留下根和枝。(玛拉基书4:1)
此处“燃烧的火炉”与前面所表相同；“根”表示仁，“枝”表示真理，它们将无一留下。
何西阿书：
以法莲因巴力犯罪；他必像禾场上被旋风吹去的糠秕，又像烟囱冒出的烟。(何西阿书13:1, 3)
“以法莲”表示一个变成这样的具有理解力的人。
以赛亚书：
强者必如麻丝屑，他的工作好像火星；他们都要一同焚烧，无人扑灭。(以赛亚书1:31)
这表示那些爱自己，或也可说，仇恨邻舍的人将被自己的恶欲点燃、烧尽。启示录：
巴比伦成了鬼魔的住处。看见烧她的烟，就喊着说。她的烟往上冒，直到永永远远。(启示录18:2, 18; 19:3)
又：
他开了无底坑，便有烟从坑里往上冒，好像大火炉的烟。日头和天空，都因这坑里的烟昏暗了。(启示录9:2)
又：
有火、有烟、有硫磺，从马的口中出来。口中所出来的火与烟，并硫磺，这些杀了人的三分之一。(启示录9:17-18)
又：
拜兽的，必喝神烈怒的酒；此酒斟在神愤怒的杯中纯一不杂。他要在火与硫磺之中受痛苦。(启示录14:9-10)
又：
第四位天使把他的碗倒在日头上，叫日头用火烤人。人被大热所烤，就亵渎神之名。(启示录16:8-9)
在启示录，经上同样说：
他们被扔在烧着硫磺的火湖里。(启示录19:20; 20:14, 15; 21:8)
在这些经文中，“火”表示恶欲，“烟”表示虚假，它们将在末期掌权。当约翰的内视或内眼被打开时，他就看见这些事物，正如它们在来世的样子。灵人和死后的灵魂也会看见类似事物。由此可见地狱之火是什么，它无非是仇恨、报复和残忍，或也可说，自我之爱，因为这爱会变成这种可见的形式。具有这种性质的人只要活在肉身，无论他表面看上去是什么样，当被天使仔细查看时，在他们眼里只会以这种方式显现；也就是说，他的仇恨看似火把，源于仇恨的虚假看似冒烟的火炉。
论到这火，主在马太福音中如此说：
凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。(马太福音3:10; 路加福音3:9)
“好果子”表示仁爱，凡丧失仁爱的人就把自己“砍下来，丢在火里”。同一福音书：
人子要差遣祂的天使，把一切叫人跌倒的和作孽的，从祂国里挑出来，丢在火炉里。(马太福音13:41-42, 50)
此处意思一样。又：
王又要向那左边的说，你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！(马太福音25:41)
此处意思一样。
他们被“丢在永火或火烧的地狱(Gehenna，希腊文：欣嫩子谷)里”、“他们的虫是不死的，火是不灭的”(马太福音18:8-9; 马可福音9:43-49)具有相同的含义。路加福音：
打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。(路加福音16:24)
此处意思也一样。
那些不知道主国度的奥秘之人，会以为是主把恶人投入地狱，或丢在这种火里，这火是仇恨之火，如前所述。而真相完全不是这样，因为正是人自己，或魔鬼般的灵将自己丢下去。然而，由于表面上看，似乎是主把他们丢下去，所以圣言照着表象，事实上照着感官错觉来表述这一点。这种表述对犹太人来说尤为必要，因为他们根本不愿接受任何东西，除非与他们的感官一致，无论这些感官会犯多么大的错误。这就是为何字义，尤其预言部分的字义充满这类表象。
如耶利米书：
耶和华如此说，你们早晨要施行公平，从压迫者手中解救被抢夺的，免得我的烈怒因你们的恶行如火发出、燃烧，无人能熄灭。(耶利米书21:12)
“要施行公平”是指说真理；“从压迫者手中解救被抢夺的”是指行仁之良善；“火”表示对那些不做这些事，也就是活在仇恨的虚假之中的人的地狱惩罚。从字义上看，这种“火”和“烈怒”被归于耶和华；但从内义上看，情况正好相反。
同样，在约珥书：
耶和华的日子：它前面，火吞灭一切，它后面，火焰燃烧。(约珥书2:1, 3)
诗篇：
从祂鼻孔冒烟上腾，从祂口中发火烧尽，从祂身上冒出燃烧的炭。幽暗在祂脚下。(诗篇18:8-9)
摩西五经：
在我怒中有火燃起，要一直烧到最低的地狱，把地和地的出产都烧灭掉，连山的根基也烧着。(申命记32:22)
此处“火”表示仇恨，“烟”表示存在于人里面的虚假，它们被归于耶和华或主，原因如前所述。在地狱，表象也是这样，即：似乎是耶和华或主做了这些事，但事实恰恰相反；是他们对自己做了这一切，因为他们就住在仇恨的火中。由此明显可知，人若不知道圣言的内义，多么容易陷入错觉。
当律法颁布时，百姓在西乃山上看到的“烟”和“火”也一样。因为耶和华或主照着各人的品质和性情而向各人显现。在属天天使看来，祂就像太阳；在属灵天使看来，祂就像月亮；在所有善人看来，祂就像各种快乐、悦人的光；但在恶人看来，祂就像烟和吞灭的火。当律法颁布时，犹太人毫无仁爱；相反，爱自己和爱世界在他们当中掌权；因此，邪恶和虚假在他们里面完全占据主导地位，所以在他们看来，主就像烟和火；而与此同时，祂在天使看来则像太阳和天堂之光。
主向犹太人如此显现是由于他们的秉性，这一点清楚可见于摩西五经：
耶和华的荣耀住在西乃山上。耶和华荣耀的景象在山顶上，在以色列人眼前，就像吞灭的火。(出埃及记24:16-17)
又：
西乃山全山冒烟，因为耶和华在火中降临山上，山的烟气上腾，如同火炉的烟一般，整座山大大地震动。(出埃及记19:18)
申命记：
你们近前来，站在山下，山上有火烧着，直冲天心；并有黑暗、密云、幽暗。耶和华从火中间对你们说话。(申命记4:11-12; 5:22)
又：
你们听见从黑暗中间出来的声音，山上有火烧着的时候，都来就近我，说，现在我们何必死呢？因为这大火将要吞灭我们；我们若再听见耶和华我们神的声音，就必死亡。(申命记5:23-25)
如果过着仇恨和它所产生的垃圾的生活之人真的看见主，情况是一样的。这种人不可避免地从他的仇恨和这仇恨所产生的肮脏行为来看祂。这些东西就是来自主的良善和真理的光线的接受者，它们会将这些光线转化为这种火、烟和幽暗。从这些经文也明显可知“冒烟的火炉”是什么，“烧着的火把”又是什么，就是在末期占据教会的最浓密的虚假和最肮脏的邪恶。